Libro II · Gracia y respuesta humana
La voluntad humana, debilitada y esclavizada por el pecado, no puede iniciar por sí sola el movimiento salvador hacia Dios. Sin embargo, la gracia divina capacita realmente al ser humano para responder. Así se evita tanto el pelagianismo ingenuo como el determinismo rígido.
La voluntad humana, debilitada y esclavizada por el pecado, no puede iniciar por sí sola el movimiento salvador hacia Dios. Sin embargo, la gracia divina capacita realmente al ser humano para responder. Así se evita tanto el pelagianismo ingenuo como el determinismo rígido. En esta página el tema es presentado con intención pedagógica, procurando conservar el eje doctrinal, pastoral y bíblico con el que fue desarrollado en los tratados y disputaciones correspondientes.
Primero, conviene notar que el libre albedrío humano está herido y es insuficiente sin gracia. Esta observación evita una lectura reducida del tema y ayuda a situarlo dentro de una teología más amplia, donde la doctrina siempre guarda relación con la adoración, la vida cristiana y la obra de Cristo.
Además, la gracia divina es previa, necesaria y operante para todo bien salvífico. De ese modo se preserva el equilibrio entre la iniciativa divina y la respuesta humana, entre verdad revelada y aplicación espiritual, y entre el carácter objetivo del Evangelio y su recepción personal.
Por último, la acción de la gracia no destruye la condición personal del hombre ni vuelve ficticia su respuesta. Esta combinación de elementos impide que la doctrina se vuelva una máquina fría de abstracciones. La teología, en este enfoque, sigue oliendo a Biblia abierta, conciencia despierta y discipulado concreto.
Cada referencia se abre en una nueva pestaña en Bible Gateway, versión Reina-Valera 1960.
Vol. 1, Declaration of Sentiments, “The Free-Will of Man” and “The Grace of God”, pp. 174–175; Vol. 2, Letter to Hippolytus, “Grace and Free Will”, p. 333.